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Tabulos KeuLn

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On 10.12.2020
Last modified:10.12.2020

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Ausscheidung und Nieren

Globalisierung und Aufgeklärtheit. Meinungsfreiheit und rationales Denken und Handeln. Die moderne deutsche Gesellschaft erscheint im aktuellen politischen Diskurs als frei, unabhängig und demokratisch.

Frei im Sinne von tabulos. Dennoch sind unangenehme Themen und Sachverhalte, wie Antisemitismus oder Sexualität, die gern verschleiert oder durch Euphemismen umgangen werden, keine Seltenheit.

Es scheint als wäre das Phänomen in der modernen deutschen Gesellschaft noch immer existent, wenn gleich es einem Bedeutungs- und Wirkungswandel unterzogen wurde.

Im Zuge dieser wissenschaftlichen Arbeit soll das Tabu auf seine Aktualität untersucht werden. Des weiteren muss entschlüsselt werden, welche grundsätzliche Bedeutung ihnen zu kommt.

Die wissenschaftliche Arbeit soll zeigen, dass es in der modernen deutschen Gesellschaft tatsächlich Tabus gibt und diese auch in Zukunft bestand haben werden.

Um dieses Ziel zu erreichen, wird zunächst eine semantische Analyse des Phänomens erfolgen, da es zwar im gesellschaftlichen als auch im politischen Diskurs hochfrequent aber dennoch relativ unscharf formuliert ist.

Hier soll herausgearbeitet werden, wie sich die Definition von der Entstehung bis heute entwickelt hat. Daraus werden die verschiedenen Funktionen abgeleitet und unter zwei Kategorien subsumiert.

Aus diesen beiden Herangehensweisen wird ein gemeinsamer Nenner formuliert. Dieser fungiert als Voraussetzung, um die verschiedenen Arten heutiger Tabus zu charakterisieren.

Dies bildet den Abschluss der semantischen Analyse. Im zweiten Teil erfolgt die qualitative Inhaltsanalyse. Das Thema umfasst eine Fülle von verschiedenem Textmaterial, welches systematisch ausgewertet werden soll, um die vielen Informationen auf das Wichtigste zu reduzieren.

Ziel soll es sein, das vorhandene Material so zu dezimieren, dass nur die wesentlichen Inhalte zur Beantwortung der Fragestellung erhalten bleiben.

Zunächst wird in diesem Zusammenhang die Methodik heutiger Tabus untersucht. Darauf aufbauend werden die Motive und Wirkungen der gesellschaftlichen Tabus erläutert um in einem weiteren Schritt sogenannte Tabubrüche und neuere Formen der Tabus kritisch zu reflektieren.

Der letzte Abschnitt dieser wissenschaftlichen Arbeit fasst noch einmal alle Kernthesen zusammen und setzt sich kritisch mit der Vorgehensweise des Autors auseinander.

Dieses hatte er erstmals im April auf den Tonga-Inseln wahr genommen, später auch auf Tahiti und Hawaii.

Demnach stammt das Phänomen Tabu ursprünglich aus Polynesien. Aus diesem Grund soll im folgenden Abschnitt die Entwicklung des Tabus aus dem polynesischen Zeitalter bis in die heutige Gesellschaft skizziert werden.

Der Duden unterscheidet zwischen zwei Grundbedeutungen. Aus Sicht der Naturvölker steht die sakrale Bedeutung im Vordergrund.

Tabus dienen in diesem Zusammenhang religiösen Zwecken. Darüber hinaus bedeutet es die Heilung eines heiligen Menschen oder Gegenstandes mit dem Verbot, ihn anzurühren oder anzublicken.

Er beschreibt jenes als Ergebnis einer geheimnisvollen Kraft, die an einer Person oder Sache haftet. Weiterhin führt er aus, dass ein Tabu entweder erworben oder von einem heiligen Priester oder Häuptling übertragen werden kann.

Der Bezug zu aktuellen Alltagstabus fehlt in Gänze. Konkreter und greifbarer wird der zweite Definitionsversuch, der durch das viktorianische Zeitalter geprägt ist.

Die von der Industrialisierung und dem wirtschaftlichen Aufschwung geprägte Gesellschaft des Jahrhunderts erfuhr eine Bedeutungsverschiebung im Sprachgebrauch des Bildungsbürgertums.

Das Tabu hatte nun einen profanen Charakter: Innerhalb einer Gesellschaft herrschte das ungeschriebene Gesetz, dass es aufgrund verschiedener Anschauungen verboten sei, bestimmte Dinge zu tun.

Mittlerweile hat sich das Tabu zur sittlich konventionelle Schranke gewandelt. Jahrhundert durch den Wandel vom Tat- zum Kommunikationstabu.

Diese dritte Definition ist nicht im Duden manifestiert, beschreibt es doch das Phänomen als solches recht klassisch in seiner heutigen Gebrauchsweise.

Hierbei handelt es sich um unausgesprochene Regeln für Verhaltensweisen, die nicht zu tun seien. Ferner werden so soziale Handlungsbeschränkungen und strenge Konventionen bezeichnet.

Hartmut Kraft formuliert es noch schärfer: Tabus seien Meidungsgebote, die als Mittel der sozialen Kontrolle gesehen werden. Deutlich wird, dass dieses Phänomen einem ständigen Wandel unterliegt: Tabus verändern sich durch gesellschaftliche Modifikationen.

Allerdings bedingen Tabubrüche auch Veränderungen in der Gesellschaft. Die Richtung dieser wird durch öffentliche Personen und die Medien vorgegeben.

Die sogenannte Spirale entsteht, wenn diejenigen, die denken ihre Meinung entspräche nicht der Allgemeinen, sich zurückziehen und schweigen. Somit wirkt die andere, bisher weniger präsente Gruppe, stärker und erscheint als Mehrheitsmeinung, ohne dass sie es eigentlich ist.

Das wiederum hat zur Folge, dass Themen der sogenannten Minderheiten im öffentlichen Diskurs kaum noch vorkommen, was letztlich wieder bis zur Entstehung eines neuen Tabus führen kann.

In der Forschungsliteratur und in der Medienwelt finden sich genug Belege, dass Tabus als aktuelle Phänomene in der Moderne gelten.

Obwohl die Gesellschaft im öffentlichen Diskurs Aufgeklärtheit propagiert, werden unangenehme Themen verschleiert oder durch sprachliche Umgehungsstrategien bearbeitet.

Tabus haben Hochkonjunktur und kommen in allen Gesellschaften vor, ihre öffentliche Wahrnehmung ist jedoch unterschiedlich: was als Tabu gilt, hängt von der jeweiligen gesellschaftlichen Situation ab.

Tabus sind demnach kontextabhängig. Welche Funktionen Tabus darüber hinaus noch erfüllen und wie sie kategorisiert werden können, soll im nächsten Abschnitt erläutert werden.

Im Zuge der funktionalen Betrachtung muss grundsätzlich zwischen zwei verschiedenen Ansätzen unterschieden werden: die soziologische und die psychoanalytische Bewertung.

Erst genante hat den Zweck der Verringerung sozialer Konflikte durch Tabus. Im Kontext dieser soziologischen Interpretation manifestieren sich verschiedenen Funktionen.

Beispielweise sollen Tabus Grenzen markieren und somit der Regulierung des sozialen Handelns, Redens und Denkens dienen, ohne das Meidende konkret nennen zu müssen.

Bestimmte Objekte, Institutionen, Themen und Sachverhalte sollen nicht berührt und auch keine Handlungen an ihnen vollzogen werden. Eine zweite Funktion ist die Sicherung der Überlebens- und Zukunftsfähigkeit einer Gesellschaft, indem sie Dinge ausblendet, die bedrohlich auf die persönliche Identität und Lebensausrichtungen des Einzelnen und der Gruppe haben könnte.

Beispiel hierfür sind Themen wie Tod, Krankheit und die Frage nach dem Sinn des Lebens. Sie beziehen sich auf zentrale, umfassend zu beschützende Werte der Gesellschaft.

Sie ausdrücklich zu verbieten würde nichts nützen, ja die Sache eher schlimmer machen Demgegenüber verhindert das 'Tabu-Prinzip' mit seinen tiefen Gefühl von Ekel und Abscheu, dass das Böse überhaupt benannt und berührt wird.

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1 Kommentar

  1. Fauzahn

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